arte de los bosques/miscelánea

1) Prólogo
Hay una tendencia en ciertos educadores scouts a dogmatizar en el tema espiritualidad. Consciente o inconscientemente intentan encajar el sistema elaborado por Baden-Powell en los estrechos esquemas de las religiones particulares mientras que BP decía que "la religión es una cosa bien sencilla. Primero, amar y servir a Dios. Segundo, amar y servir al prójimo". (1)
En ocasiones se pide confesionalidad de los educadores, pero no se aclaran conceptos fundamentales. Y ese es el cometido de este trabajo.
Teniendo en cuenta a Dios como primer principio del Movimiento, intentaremos bosquejar las diversas actitudes del hombre con la divinidad y luego diferenciaremos los términos "Religión" y "religiones".

2) Definición de DIOS
El filósofo Baruch Spinoza afirma que "Definir a Dios equivale a negarle", con lo cual apoya la tesis de algunos místicos que se niegan a hablar mucho de Dios y se dirigen a él como "Dios de nuestro corazón, Dios de nuestra comprensión". Por eso cualquiera sea la visión de nuestro Dios, ésa será la correcta para nosotros. No debemos dejar que nos impongan otra visión, pues nadie puede definir ni describir la verdadera naturaleza de Dios.
San Agustín proclama: " Dios infinito en esencia y perfecciones no puede ser comprendido por una inteligencia creada y finita como es la nuestra. El conocimiento no es otra cosa que la comprensión del objeto conocido, y como todo lo que se comprende queda limitado por la misma comprensión del sujeto, síguese que Dios no puede ser comprendido. Nuestro conocimiento de Dios consiste en saber como debemos ignorarle. Si lo comprendiésemos ya no sería Dios".
Por eso el Escultismo no debe poseer un concepto de Dios, sino que debe aceptar todas las concepciones particulares de Dios, de una Ley Superior, o de un Órden Cósmico.

3) Diferentes concepciones de DIOS
Tradicionalmente el hombre ha encontrado cuatro soluciones para resolver la existencia (o no) de un Ser Superior: el teísmo, el panteísmo, el agnosticismo y el ateísmo.
a) El Teísmo
Afirma que existe un Dios personal que cuida de su creación, por medio de una íntima vínculo. Puede influir con sus decisiones en el destino de los hombres. Las religiones cristianas, el judaísmo y el islamismo son doctrinas teístas. Exponentes: Platón, Aristóteles, San Agustín, Santo Tomás, Descartes.
Una variante del teísmo es el Deísmo, surgido en el siglo XVII, que niega la providencia, la revelación y los dogmas religiosos, aunque acepta como "religión natural" los atributos de Dios del teísmo.
En este caso, Dios ha sido creador pero dejó libre albedrío al hombre, es decir que no influye en el desarrollo humano. Exponentes: Locke, Voltaire, Jaspers.
Principales corrientes teístas:
Monoteísmo: Existe un sólo Dios. (Ejemplo: Cristianismo)
Politeísmo: Existen varios Dioses. (Ejemplo: Hinduismo)
Dualismo: Existen dos entidades (una buena y una mala) en eterna lucha. (Ejemplo: Maniqueísmo)
b) El Panteísmo
Esta concepción niega la existencia de un Dios personal. Afirma, empero, una Inteligencia Impersonal (Dios) que constituye el origen de todo lo que ha sido, es y será. Él está presente en la Creación y no separado de ella. Dios es el "Uno" sin segundo. El hombre es parte de Dios, y conociéndose a sí mismo interiormente podrá conocer la Realidad Divina.
Exponentes: Plotino, Spinoza, Schelling, Hegel, místicos orientales, algunas agrupaciones new age.
Dice Yogi Ramacharaka: "En la piedra, en la planta, en la montaña, en la tempestad, en la luz del sol, en las estrellas, en todas las cosas altas o bajas percibiréis esa gran vida inteligente y palpitante de la cual sóis una parte, y de ellas oiréis las notas del gran canto de la vida: "Todo es Uno, Todo es Uno".
c) El agnosticismo
Los agnósticos afirman que no se puede demostrar por la razón que Dios exista o no exista, por lo cual no definen su posición.
Ya en la antiguedad había dicho Protágoras: "sobre los dioses no tengo ninguna posibilidad de saber ni si son ni si no son, ni qué forma tienen".
Ha habido agnósticos creyentes (Ockham, Kant) y otros incrédulos (Comte, Spencer), pero al no poder demostrarlo no se definían plenamente.
d) El ateísmo
Los ateos sostienen que Dios no existe. Lo consideran un invento malicioso del hombre para controlar a otros hombres o una mera fantasía.
Exponentes: Schopenhauer, Marx, Nietzsche, Sartre.
Aunque los ateos piden pruebas para la existencia de un Ser Superior, sin embargo, tampoco pueden probar la no existencia de Dios.
e) El valor del misticismo
A priori, se podría decir que el ateísmo y el teísmo no son visiones científicas (si se pudiera hablar de ciencia en este tema), pues no se puede probar que Dios exista o no. Es imposible determinarlo. El agnosticismo, por su parte, parecería la más lógica de las opciones pues es verdaderamente cierto que no podemos por medio de la razón demostrar la existencia de la divinidad. Sin embargo, el agnosticismo no deja de ser un "lavado de manos", una forma fácil de deshacernos del problema, pues no arriesgamos nada. Es una opción a medias, pues la Verdad es otra. La Verdad es que Dios existe o no existe.
Pero...¿qué elementos podemos considerar para resolver este enigma? Ciertamente no podemos confiar en los sentidos, ya que sus límites son bien conocidos. La razón tampoco nos puede guiar en este tema. Sin embargo, hay una fuente válida para solucionar este dilema: el misticismo. Albert Einstein decía: "La emoción más bella y más profunda que podemos experimentar es la sensación de lo místico. Quien no conozca esta emoción, quien ya no sea capaz de maravillarse y quedar atrapado por el asombro, puede darse por muerto".
Los místicos han existido en todas las religiones (Plotino, Buda, Ramakrishna, San Francisco, etc) y sus afirmaciones son asombrosamente coincidentes, aunque no son prueba de nada ante los ojos de un científico materialista. Dios no puede ser probado.

4) Religión y religiones
Es importante diferenciar el término "Religión" de la palabra "religiones".
Religión es un proceso mediante el cual mediante una vida ética trasciendo lo mundano para re-ligarme con lo trascendente.
Las religiones son creaciones humanas, formas imperfectas de expresar esa "Religión" única. Ninguna religión puede contener en sí misma toda la Verdad.
Decía Krishnamurti: "Ningún movimiento, ninguna organización religiosa debe nunca pretender tener una bendición especial, ni afirmar que es el camino verdadero de la Verdad. Esto sería una limitación de la vida, y por lo tanto una traición a la Verdad.
Dondequiera que hay una búsqueda, un ansia, un deseo de hallar la Verdad, allí existe la Verdad, y no en una organización del tipo que sea, por muy santificada que esté."
Por su parte, el escritor Hermann Hesse afirmaba: "Yo creo que una religión es tan buena como otra. No hay ninguna en la cual no podamos llegar a ser sabios, ni ninguna que no podamos practicar también como la más estúpida idolatría."

5) El valor del eclecticismo
Manly Palmer Hall manifestó: "El mundo tiene muchas religiones, pero la naturaleza no tiene más que una sola Verdad.
Toda Fe y doctrina son otras tantas contribuciones al conocimiento de esa sola Verdad."
Alegóricamente esta idea se ha interpretado como la cumbre de una montaña a la cual ascienden muchos senderos, unos más cortos, otros más largos, pero todos lograrán su objetivo si son hollados con paciencia y responsabilidad.
¿Qué es el eclecticismo? Una herramienta muy valiosa para aquellos que no encuentran una religión que los identifique. Los eclécticos seleccionan, toman lo mejor de cada religión y filosofía, sobretodo en lo que se refiere a valores éticos, dejando de lado los dogmas que no comprenden o que no los encuentran razonables. Volviendo a San Agustín, éste señalaba: "La fe sencilla es buena para la multitud indocta que no puede hacer otra cosa; pero está muy lejos de constituir el ideal de la fe cristiana. El hombre prudente y espiritual debe ir más allá, debe poner algo de su parte, debe añadir a las verdades de su fe, las luces de la razón." Es la misma idea que manifestaba el místico hindú Vivekananda: "Rechazad todo lo que no apele a vuestra razón, sea quien fuere el que lo dijo".
Existen eclécticos que pertenecen a una religión en particular y toman de otras religiones historias y enseñanzas que enriquezcan la propia.
Cuando le preguntaron a Annie Besant a qué religión pertenecía dijo: "A todas y a ninguna. No pertenezco a ninguna exclusivamente, pero pertenezco a todas inclusivamente".

6) La riqueza de la espiritualidad
"La espiritualidad no es una torpe honorabilidad ni una pía conformidad, sino una vida exquisita, intensa, llena de romance, seductora y misteriosa", decía Sri Ram.
La espiritualidad es la práctica diaria de una serie de virtudes que los diversos maestros de las religiones han enseñado, desde Confucio hasta Jesucristo. La Religión es mucho más que colocarse una etiqueta y luego vivir la vida como siempre.
La Espiritualidad es encontrar la Armonía Interior.
Hay tres herramientas básicas para vivir la espiritualidad: la oración, la introspección (meditación, concentración, etc) y la vida diaria.
La oración es un diálogo con Dios mental y emotivo, mientras que las prácticas introspectivas hacen hincapié en un contacto personal con Dios, dejando a un lado la mente. El Yoga o la Meditación Zen son buenos ejemplos de prácticas introspectivas.Las virtudes para vivir la vida diaria están contenidas en los códigos de todas las religiones y también en nuestra Ley Scout.
El Servicio es una buena manera de practicar espiritualidad en acción.
Una cosa es buena recordar: Hay tantos caminos religiosos o espirituales como personas en el mundo. Cada uno de nosotros debe encontrar su camino personal, dentro de una religión organizada o fuera de ella, siempre teniendo en cuenta los valores éticos propuestos por los grandes maestros del pasado.

7) Oraciones
Las oraciones no son meras palabras pronunciadas por la mente, o por lo menos no debería ser así. La oración bien aprovechada es un vínculo estrecho con Dios, e incluso -desde una óptica psicológica- puede ser un buen incentivo para nuestro subconsciente. Existen hermosas oraciones en todas las religiones para los diferentes momentos del día.

a) Oración nocturna
Señor:
A ti que has extendido sobre nosotros
como una gran carpa el cielo y las estrellas
te ofrecemos todo lo bueno que hicimos
en este día que termina.
Acompáñanos esta noche
y mantén encendida la llama de tu amor
para que seas luz en la oscuridad
y fuego que nos abriga.
Y mañana, con la alegría de un nuevo día,
danos la fuerza para hacer
todo lo que hoy no pudimos
o no supimos hacer.

b) Oración a la Tierra
Oh, Gran Espíritu
Escucho tu voz en los vientos,
y tu aliento concede vida al mundo,
¡Óyeme! Soy pequeño y débil,
necesito tu fuerza y tu sabiduría.
Déjame caminar en la belleza, y haz que mis ojos
vean siempre el rojo y purpúreo atardecer.
Haz que mis manos respeten las cosas que tú has hecho
y que mis oídos se afinen para escuchar tu voz.
Hazme sabio para que pueda entender las cosas
que enseñaste a mi pueblo.
Déjeme aprender las enseñanzas que escondiste
en cada hoja y en cada roca.
Deseo la fuerza, no para ser más fuerte que mi hermano,
sino para luchar contra mi mayor enemigo: yo mismo.
Haz que esté siempre listo para ir hacia ti
con las manos limpias y los ojos puros.
Así, cuando mi vida se apague,
como se apaga el atardecer,
mi espíritu podrá ir hacia ti sin avergonzarse.

c) Oración de Tomás Moro
Señor:
Dame valor para cambiar lo que pueda cambiarse
Serenidad para aceptar lo que no pueda cambiarse
Sabiduría para diferenciar lo uno de lo otro.